Al rehacer las experiencias nucleares de una obra, se comprenden por dentro, en su génesis, las experiencias derivadas de ellas y se intuyen las opciones básicas que las inspiran a todas. Estas opciones pueden ser a favor de la creatividad o de la pasividad, de la construcción o de la destrucción, del «éxtasis» o del «vértigo»...

La trágica situación límite que describe Samuel Beckett en Esperando a Godot no podrá comprenderla sino el que haga personalmente -al menos con la imaginación- la experiencia de lo que significa carecer de toda capacidad creadora. Si conocemos la relación que media entre un diálogo auténtico y la creación de ámbitos de convivencia, entre la actitud creadora y el entusiasmo, entre la falta de creatividad y el aburrimiento, advertiremos, al contemplar dicha obra, que los protagonistas apenas tienen iniciativa creadora alguna y viven atenazados por el tedio.

El gran protagonista de la obra es el tiempo, que parece resistirse a pasar. Los protagonistas no se quejan de la miseria en que se hallan, ni del hambre, la desnudez y el frío, sino de la lentitud insufrible con que transcurre el tiempo. «Nada ocurre. Nadie viene, nadie se va. Es horrible», exclama uno de ellos¹³.

Esta obra apenas tiene argumento, pero sí tema, y éste implica una experiencia básica (la vinculación de no-creatividad y tedio) y una intuición radical (la falta de creatividad constituye una tragedia para el hombre por cuanto provoca su asfixia lúdica).

El que conozca la articulación interna de los procesos creadores, la lógica que conecta unos hechos con otros, no dudará en señalar la falta de creatividad como la raíz de los rasgos que ostentan los protagonistas de esta obra desolada. No se comprometen, no dialogan, no se ayudan en situaciones de extremo peligro, reducen la llamada de auxilio del prójimo desvalido a motivo de posible diversión, se mantienen a la espera sin tener verdadera esperanza. Al asomarse al vacío de su propia nada existencial, sienten el vértigo de la angustia; y, como el mero esperar un salvador no redime al hombre de su situación angustiosa, los protagonistas, al final de la obra, no tienen ante sí más que dos opciones igualmente faltas de sentido cabal: ahorcarse o seguir a la espera.

Al fin, el esperado Godot no viene. De todos modos, su venida no hubiera podido salvar como hombres, elevándolos a una auténtica condición personal, a quienes, por falta de creatividad, no le habían salido al encuentro:

«Tengo curiosidad por saber lo que va a decirnos Godot -advierte uno de ellos-. Sea lo que sea, no nos compromete a nada»¹⁴.

Esta falta absoluta de compromiso existencial está en la base de la condición trágica de la obra¹⁵.

¹³ Cf. O.cit., Barral, Barcelona 1970, p. 46; En attendant Godot, Les Editions du Minuit, París, págs. 57-58.

¹⁴ Cf. Esperando a Godot, p. 19; En attendant Godot, págs. 22-23.

¹⁵ Un análisis amplio de esta obra puede verse en mi libro Cómo formarse en ética a través de la literatura, Rialp, Madrid 1994, págs. 229-263.